Передают со слов Нубейши аль-Хузали, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Дни ташрика – это дни еды, питья и поминания Могучего и Великого Аллаха». Этот хадис передал Муслим.
Передают со слов ‘Аиши и Ибн ‘Умара: «В дни ташрика поститься разрешалось только тем, кто не мог совершить жертвоприношение». Этот хадис передал аль-Бухари.
КОММЕНТАРИЙ
Дни ташрика – это три дня, следующие за праздником жертвоприношения. Праздник жертвоприношения отмечается десятого числа месяца зуль хиджжа. Одиннадцатого, двенадцатого и тринадцатого числа этого месяца мусульмане совершают жертвоприношения и возвеличивают Всевышнего Аллаха. Поэтому поститься в эти дни запрещено для всех, кроме паломников, которые не имеют возможности совершить жертвоприношение. По этому поводу Всевышний Аллах сказал: «А кто не может совершить жертвоприношение, пусть постится три дня во время паломничества и семь дней по возвращении домой» (2:196).
Существует мнение, что ‘Аиша и Ибн ‘Умар пришли к выводу, что паломники имеют право поститься в течение трех дней ташрика, если не могут совершить жертвоприношение, на основании этого откровения. Другие толкователи считают, что они рассказывали о решении Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Поэтому большинство ранних и поздних мусульманских богословов считает, что если паломник, который совершает хадж ат-таматту‘ или хадж аль-киран, не может совершить жертвоприношение, то ему разрешается поститься в течение трех дней ташрика. Тем не менее некоторые считают, что поститься в эти дни запрещено всем без исключения. Они обосновывают свою точку зрения тем, что по поводу исключения для паломников нет ни одного достоверного восходящего хадиса. См. “Итхаф аль-Кирам”, стр. 193.