Передают со слов Ибн ‘Умара: «Люди пытались разглядеть молодой месяц, и я сообщил Пророку, мир ему и благословение Аллаха, о том, что увидел его. Тогда он принял решение поститься и приказал людям сделать то же самое». Этот хадис передал Абу Давуд. Аль-Хаким и Ибн Хиббан назвали его достоверным.
КОММЕНТАРИЙ
Из этого хадиса следует, что сообщения одного справедливого мусульманина достаточно для того, чтобы жители города начали поститься или разговляться. Этого мнения придерживалось большинство мусульманских богословов.
Некоторые считали, что для объявления о начале или конце рамадана необходимо свидетельство двух справедливых мусульман. Они опирались на хадис, рассказанный со слов ‘Абд ар-Рахмана ибн Зейда, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Начинайте поститься, когда увидите молодой месяц, и разговляйтесь, когда увидите его снова. Если же он будет скрыт от вас за облаками, то отсчитайте тридцать дней месяца ша‘бан. Но не делайте этого, если услышите свидетельства двух мужей». Этот хадис передали Ахмад и ан-Насаи, и аль-Албани назвал его достоверным. См. “Ирва аль-Галиль”, т. 4, стр. 14.
Однако мнение этих богословов является менее достоверным, потому что поступок Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, свидетельствует о том, что сообщения одного справедливого мусульманина достаточно для того, чтобы объявить о начале или конце рамадана, причем сообщения справедливых женщин и рабов также можно принимать во внимание.
Если же мусульманин увидел молодой месяц, но люди не признали его сообщение достаточно убедительным, то он обязан начинать обязательный пост самостоятельно. Этого мнения придерживались Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи‘и, Ахмад и многие другие богословы. Однако они разошлись во мнениях относительно того, как должен поступать такой человек в конце рамадана. Аш-Шафи‘и считал, что если человек убежден в том, что рамадан закончился, тогда как все остальные продолжают поститься, то он должен разговляться, скрывая это от остальных мусульман. Однако большинство богословов считало, что для большей уверенности ему следует продолжить пост.
Причиной этого разногласия стало решение ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса. Находясь в Шаме, он постился в течение тридцати одного дня, потому что начал пост вместе с жителями Шама, а завершил его вместе с жителями Медины. А затем он сказал: «Таково предписание Сунны». Однако мнение одного сподвижника не является неопровержимым доводом при наличии достоверных хадисов. Поэтому, согласно наиболее достоверному мнению, если человек убежден в начале или конце обязательного поста, он должен руководствоваться собственными знаниями. И если остальные мусульмане не признали его свидетельства, то ему следует скрывать свой поступок и не убеждать людей в том, что они ошиблись, когда не прислушались к его свидетельству. См. “Субуль ас-Салам”, т. 2, стр. 220-221.