Специалист по исламской экономике и финансам Мадина Калимуллина делится своим мнением об особенностях халяльного бизнеса и том, почему индустрия мусульманской моды похожа на мыльный пузырь.

Воздержание от еды, питья и интимной близости — это внешняя сторона поста. Отказ от некоторых земных радостей помогает взять под контроль чувственные и плотские желания, что крайне важно для духовного очищения и обновления. Но если постящийся не удерживает свой язык от сплетен и грубостей, свои руки - от обмана и мошенничества, и его сердце продолжает помышлять о грехе, то от поста ему не остается ничего, кроме чувства голода.

Для противодействия такой деструктивной деятельности нужно мобилизовать большие ресурсы. Снова и снова приходится говорить о низком уровне подготовки имамов в мечетях, об их неумении в большинстве случаев грамотно и правильно доносить религиозные знания до прихожан. Речь не о том, как обучить человека молитве или религиозным канонам. Речь о том, как правильно жить в современном мире, сохраняя верность своим убеждениям.

В России налицо нехватка кадров, имеющих углубленные знания в области ислама и знакомых с реальным положением внутри мусульманского сообщества. Речь не только об экспертах, которым приходится готовить заключения о религиозной литературе. В элементарных знаниях об исламе нуждаются и сотрудники правоохранительных органов, судебных органов, ряда министерств и ведомств, в чьи обязанности входит контроль над религиозной ситуацией.

Эта статья была написана в ответ на публикацию в «Независимой газете» статьи Лидии Орловой под названием «Ложный друг исламского переводчика» (2 октября 2013 г.). Редакция газеты не решилась опубликовать мнение автора целиком, но корреспондент Лидия Орлова использовала выдержки из него в другой статье «Запретный плод соперничества муфтиятов» (16 октября 2013 г.).

Критика может быть разной: объективной, конструктивной или, наоборот, необъективной. Но есть и откровенные недоброжелатели. К счастью, среди них пока нет авторитетных и именитых ученых-арабистов. Главным образом, это ангажированные религиозные деятели, не пользующиеся доверием среди верующих, но желающие дослужиться до высоких санов. Они критикуют мой перевод лишь потому, что так проще привлечь внимание. 

На сегодняшний день самым популярным из всех смысловых переводов Корана в России и на всем постсоветском пространстве является перевод Эльмира Кулиева. В одно время он продавался даже в Израиле. Этот перевод использован в самых популярных исламских приложениях для iPhone и Android. Поэтому не удивительно, что именно этот перевод чаще всего попадает в поле зрения критиков и чиновников, чья деятельность так или иначе связана с религиозной сферой.

Рассматривать происходящее как борьбу православия и ислама — значит не видеть картины целиком. Весь мир превратился в полигон борьбы разнузданного неолиберализма с традиционными или, если хотите, общечеловеческими ценностями. Почему мусульмане чаще других оказываются в центре внимания? Потому что они не только говорят о нравственности и духовности, но и живут сообразно этому.

Каждое решение, касательное запрета религиозной литературы, нужно оценивать отдельно. Есть справедливые решения, но бывают и промахи. Но проблема носит системный характер. Совершенно недопустимо, чтобы на основании одного или двух низкопробных заключений запрещались книги, представляющие научную ценность и получившие прекрасные отзывы специалистов из разных стран.

С идеологией трудно и почти бесполезно бороться насильственными методами. Идею нельзя убить. Ей нужно противопоставить другую, более убедительную и целостную идею. В данном случае мы имеем дело с утопической идеологией, которая дезориентирует слабых людей. Она отрывает их от реальности, которая видится им богопротивной и неприемлемой. 

Испокон веков ограничения в еде и голодание считались полезными для здоровья. В известной книге по врачебной науке Тибета «Жуд-ши» пользе голодания посвящена отдельная глава. Гален и Ибн Сина лечили голоданием целый ряд заболеваний, и современная медицина обосновала эффективность этих методов. Причем речь идет о продолжительном воздержании от еды, гораздо более длительном, чем светлая часть суток.

Современный мир стремительно преображается, и молодежь наиболее восприимчива к разного рода переменам. Она мобильна, энергична, полна энтузиазма и новых идей. Даже в странах с прочными исламскими устоями, где традиционные богословские школы удерживают свои позиции, молодые люди находят средства для самовыражения и заполняют общественное пространство.

Актуальность освоения виртуального пространства и использования современных технологий для реализации самых разных идей сегодня не вызывает сомнения. Социальные сети уже зарекомендовали себя как эффективный инструмент продвижения креативных проектов. Однако наметившиеся тенденции позволяют предположить, что соцсети общего формата постепенно уступают свои позиции.

Идея создания проекта Salamworld обусловлена бурным распространением Интернета в исламском регионе и отсутствием многофункциональных сетевых ресурсов, учитывающих интересы и предпочтения мусульман. По оценкам экспертов, в настоящее время Интернетом пользуются более 250 миллионов пользователей из мусульманских стран. 

В послевоенной Европе мультикультурализм рассматривался как основная форма национальной политики. Руководствуясь принципами защиты прав этнических и религиозных меньшинств, демократические государства создавали условия для того, чтобы мигранты могли воспроизвести и развивать этнокультурное сообщество внутри национального общества.

Накануне отечественный исламовед Эльмир Кулиев вернулся из Москвы, где принял участие в международной конференции на тему «Повышение квалификации преподавателей и усиление роли педагога в теологическом образовании». Корреспондент газеты "Эхо" попросил его поделиться мыслями о будущем исламского образования в Азербайджане и за рубежом.

В период великих преобразований нужно правильно расставлять приоритеты. В последние годы голоса сторонников необузданной «вестернизации» становятся громче. Они умаляют значение культурных традиций, шаржируют исламскую угрозу, идеализируют западный образ жизни. В действительности же они стыдятся самих себя, испытывают социальную дисфорию, получают наслаждение от присвоения чужих манер.

Запад пытается воспрепятствовать политическому объединению исламского мира, и надо задуматься над тем, как противостоять такой внешней агрессии. Мусульманам необходимо преодолеть преграды, мешающие вести активную общественно-политическую деятельность в решении стоящих перед ними задач. Но будет ли политическая активность религиозных общин отвечать интересам самих мусульман?

Крайне важно, чтобы все мусульмане осознавали истинную цель и предназначение исламской веры, рассматривали её как источник духовной силы и средство духовного очищения, а не как политический инструмент. Мусульмане по-разному видят место религии в современном обществе. Кризис исламской мысли, начавшийся ещё в позднем средневековье, привёл к тому, что мы разучились правильно расставлять приоритеты.

Подобные преступления не оправдываются ни одной традиционной религией. Должны быть приняты меры, чтобы подобное никогда не повторилось. В цивилизованном обществе нет места тем, кто проповедует насилие и покушается на жизнь мирных граждан. Исполнители и вдохновители этого вопиющего преступления должны понести наказание.