Именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
Эта мединская сура, состоящая из одиннадцати аятов, названа так потому, что речь в ней идёт о лицемерии и лицемерах, а также о том, какую опасность представляет данная категория людей, и о заговорах лицемеров против Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и верующих.
Главная тема суры — порицание лицемерия, разоблачение козней и интриг, которые эти люди плели, желая навредить Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и верующим, и предостережение верующих от этого отвратительного и страшного качества.
Связь между названием суры и её главной темой очевидна, поскольку сура посвящена лицемерам и тому злу, которое они стремились причинить Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижникам.
Прослеживается связь и между началом и концом суры. Если в начале говорится о присущих лицемерам качествах, то завершается сура обращённым к верующим предостережением от лицемерия и всего, что ведёт к нему, в том числе и от обольщения тленными мирскими благами, пренебрежения поминанием Аллаха, откладывания покаяния и нежелания вершить благие дела.
Видна связь и между этой сурой и предыдущей сурой «Пятничная молитва». В той суре говорится, что смерть — неотвратимая реальность, и нет способа избежать её. В этой же суре также содержится призванное смягчить чёрствые сердца напоминание о смерти и побуждение готовиться к ней и спешить совершать благие дела, пока не оборвалась земная жизнь, пока ещё есть время сделать что-то, что поможет преуспеть в мире вечном.
В той суре упоминается об иудеях, которые относились к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижникам враждебно и стремились причинить им вред. В этой же суре говорится о другой категории людей, которая в действительности представляла для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и мусульман много большую опасность по сравнению с иудеями, потому что, в отличии от них, лицемеры скрывали свои истинные убеждения и были по сути врагом в образе друга.
И если в одной суре опровергаются ложные утверждения иудеев, то во второй опровергаются ложные утверждения лицемеров. Из обеих сур следует, что и иудеи, и лицемеры прилагали усилия для того, чтобы помешать Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вести призыв к религии Всевышнего, и старались положить конец распространению этой религии.
Предыдущая сура побуждает верующих к совершению пятничной молитвы, а эта сура побуждает их поминать Аллаха и расходовать на Его пути. При этом и молитва, и поминание Всевышнего и расходование средств на угодное Ему относится к поклонению, которое становится для верующего благим запасом, помогая ему снискать довольство Господа и войти в Рай. В той суре говорится, что Всевышний Аллах — Наилучший дарующий удел. А в этой суре подчёркивается, что Ему принадлежат сокровищницы небес и земли.
Отношение лицемеров к Посланнику Аллаха
Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: “Свидетельствуем, что ты — Посланник Аллаха”. Аллах знает, что ты — Его Посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры — лжецы.
Они сделали свои клятвы щитом и сбили других с пути Аллаха. Поистине, скверно то, что они совершают!
Это потому, что они уверовали, а затем стали неверующими. Затем их сердца были запечатаны, и теперь они не разумеют.
Когда ты смотришь на них, их тела восхищают тебя. Когда они говорят, ты внимаешь их словам. [На самом деле] они подобны прислонённым деревяшкам. Всякий крик они считают обращённым против них. Они враги, остерегайся же их. Да погубит их Аллах! До чего же они отвращены [от истины]!
Когда им говорят: “Придите, чтобы Посланник Аллаха попросил для вас прощения”, — они качают головой, и ты видишь, как они надменно отворачиваются.
Попросишь ты для них прощения или не станешь просить для них прощения — для них всё равно. Аллах не простит их. Поистине, Аллах не ведёт прямым путём людей нечестивых.
Именно они говорят: “Не расходуйте на тех, кто возле Посланника Аллаха, пока они не покинут его”. А ведь сокровищницы небес и земли принадлежат [только] Аллаху, но лицемеры не понимают этого.
Они говорят: “Когда мы вернёмся в Медину, то могущественные из нас непременно изгонят оттуда презренных”. Могущество принадлежит Аллаху, Его Посланнику и верующим, но лицемеры не осознают этого.
Ниспослание этой части суры связано со следующим событием. Зейд ибн Аркам (да будет доволен им Аллах) рассказывает: «Я был среди участников похода [на бану аль-Мусталяк] и услышал, как ‘Абдуллах ибн Убайй сказал: “Не расходуйте на тех, кто с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы они покинули его. Когда мы вернёмся в Медину, могущественный из нас непременно изгонит презренного!” Я рассказал об этом своему дяде или Умару, и он сообщил обо всём Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позвал меня, и я пересказал ему услышанное. Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) послал за ‘Абдуллахом ибн Убайем и его товарищами, однако они поклялись, что не говорили ничего подобного. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) посчитал, что я лгу. Меня охватила такая печаль, которой я не знал никогда в жизни, и я сидел дома, а мой дядя сказал мне: “Ну и чего ты добился? Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) счёл тебя лгуном и теперь питает к тебе отвращение!” Тогда Всевышний Аллах ниспослал: “Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: ‹Свидетельствуем, что ты — Посланник Аллаха›. Аллах знает, что ты — Его Посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры — лжецы…” (63:1). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал за мной и прочитал мне эти аяты, сказав: “Поистине, Аллах подтвердил твою правдивость, о Зейд!”»
Связь этой части суры с её главной темой очевидна, поскольку в ней говорится о лицемерах и о том, как относились они к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и верующим.
Лицемеры приходили к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), демонстрируя веру, которой на самом деле не было, и скрывая неверие, которое наполняло их сердца. Называя себя верующими, лицемеры хотели ввести в заблуждение Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников и замаскировать свои козни и интриги, которые они неустанно плели против религии Всевышнего и тех, кто исповедовал её.
Но Всевышний Аллах всегда знает, кто правдив, а кто лжёт, и Ему известно о том, что эти лицемеры лукавили, когда клялись в искренности своей веры. Они лишь прикрывались верой, чтобы иметь возможность строить козни и отвращать людей от пути Аллаха. Иначе говоря, они не только сами отказались уверовать и покориться Всевышнему, но и старались сбить с пути истинного и ввести в заблуждение других людей, используя для этого все доступные средства, сколь бы отвратительными и низкими они ни были. При этом они жили в состоянии постоянного беспокойства, потому что щит несуществующей веры, которым они прикрывались, был весьма непрочен, и они это понимали, как понимали они и то, что в действительности находятся с мусульманами в состоянии войны и весьма опасного противостояния.
Всевышний Аллах упомянул некоторые качества, которые были присущи этим лицемерам. Если их вид вызывал восхищение, а цветистые речи обольщали и зачаровывали, то эти качества выдавали их с головой — стоило только присмотреться — и разрушали всё то благое впечатление, которое они старались создать. Известно, что и ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль, и Джадд ибн Кайс, и Муаттиб ибн Кайс и многие другие лицемеры действительно умели произвести впечатление и своим внешним видом, и своим красноречием. Но Всевышний Аллах сообщил, что в действительности они были не более чем телами без разумов и языками без сердец, красивым, но пустым образом, напрочь лишённым духа.
Господь сравнивает лицемеров с прислонённым к стене неиспользующимся куском дерева: само присутствие или отсутствие этого куска ничего не меняет и ни на что не влияет. Столь же бесполезны лицемеры, посещавшие собрания Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): эти люди не приносили никакой пользы верующим, а сами они не получали никакой пользы от этих собраний, и как заходили на эти собрания без веры, так и выходили без веры, не обретая ни блага, ни понимания религии, ни полезного знания.
Всевышний Аллах сообщил, что эти лицемеры были врагами для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и верующих и им надлежало остерегаться их, однако при этом лицемеры были столь трусливыми, что любой успех мусульман и то, что могло пусть даже теоретически увеличить их силу, вызывало у лицемеров панический страх, ведь мусульмане были их заклятыми врагами. Лицемеры всё мерили своими мерками, и как сами они непрерывно строили козни и стремились сделать подлость и нанести удар в спину, так и от мусульман они постоянно невольно ожидали зла. Они постоянно боялись, что всё раскроется, и им мерещилась опасность повсюду, даже там, где её не было. Они боялись всего, чуть ли не собственной тени.
Опасаться лицемеров следовало по двум причинам. Во-первых, мусульманам было дано понять, что словам этих людей нельзя верить и нельзя позволять им своими сладкими речами усыпить бдительность верующих. Во-вторых, верующим надлежало помнить о том, что лицемеры всегда готовы помочь тем, кто враждует с мусульманами, всегда заодно с их врагами, и они, даже будучи в рядах мусульман, с готовностью бросят их в беде и оставят без помощи в трудную минуту. И действительно, они доставили немало неприятностей верующим и причинили им немало горя.
Сам Господь объявил им войну и пожелал им гибели за их отношение к Его религии, Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха) и уверовавшим, за их хитрость, подлость и коварство, за творимое ими зло. И эти люди не понимали, что, стараясь обмануть Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и верующих, они фактически обманывали самих себя.
Этим лицемерам присуще было высокомерное отрицание истины и нежелание признавать её, и они неустанно плели интриги и устраивали заговоры, а также стремились всячески отвратить людей от религии Аллаха. И когда их мягко и деликатно призвали к тому, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) попросил у Аллаха прощения для них, они высокомерно отказались и покачали головами, демонстрируя пренебрежение и надменность.
Как бы эти лицемеры ни старались скрыть свою неприязнь и даже ненависть к верующим, всё равно то, чем наполнены их сердца, выплёскивалось наружу в той или иной форме. Они совершали неприглядные, достойные осуждения поступки, а когда их уличали в этом, они не спешили приносить покаяние, а начинали спорить и прикрываться ложными оправданиями, старясь всех обмануть, запутать, ввести в заблуждение, замаскировать правду. И когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предлагал им попросить у Господа миров прощения для них, они снова показывали своё истинное лицо, небрежно отмахиваясь и недальновидно отвергая это благородное предложение.
Как бы там ни было, эти неверующие, выдававшие себя за верующих, не были достойны прощения, даже если бы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) попросил для них прощения много раз, потому что это были безнадёжно отклонившиеся от прямого пути люди, которые упорствовали в ослушании Аллаха и распространяли ложь и клевету.
К их скверному, недостойному поведению можно отнести и то, что они решили не расходовать на тех, кто с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), дабы отвратить людей от исламского призыва, как будто удел в их руках и это они наделяют им кого пожелают. Но нет, это Аллаху принадлежат сокровищницы небес и земли, и это Он дарует кому пожелает что пожелает.
Глава лицемеров ‘Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль заявил своим приспешникам: мол, по возвращению в Медину могущественный из нас изгонит презренного, подразумевая под могущественным себя, а под презренным — Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Но нет, могущество принадлежит Всевышнему Аллаху, Его Посланнику и верующим. А это значит, что Он, Всемогущий и Великий, не оставит без поддержки Свою религию, Своего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) и верующих. Однако лицемеры были настолько невежественными и впали в такое обольщение, что не знали или не задумывались об этой истине.
Наставление верующим
О вы, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. Ведь те, которые поступают так, окажутся в убытке.
Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, до того, как придёт к вам смерть и вы скажете: “Господи! Отсрочь мне, и я буду раздавать милостыню и стану одним из праведников”.
Аллах не даст отсрочки душе, если наступил её срок. Аллах ведает о том, что вы совершаете.
Эта часть суры тесно связана с её главной темой, поскольку после повествования о лицемерах и предостережения от уподобления им Всевышний Аллах даёт верующим наставление, призванное помочь им отдалиться от лицемерия.
Эта часть суры неразрывно связана с предыдущей, поскольку предостерегает верующих от того, что способствует превращению человека в лицемера, о которых шла речь в предыдущей части. Один из наиболее явных путей, которые могут привести человека к лицемерию, — чрезмерная любовь к имуществу и потомству — такая, которую человек предпочитает покорности Аллаху и которая заставляет его забыть об Аллахе и относиться к поминанию Его самым беспечным образом.
Таким образом, верующим следовало остерегаться не только лицемеров с их кознями, но и уподобления лицемерам в присущих им качествах и действиях, поэтому в этой части суры содержится побуждение к совершению благих деяний и расходованию на угодное Всевышнему, и вообще к полной противоположности тому, что делают лицемеры.
Лицемеров обольстило их имущество и сыновья, верующих же имущество и дети не должны отвлекать от покорности Аллаху, поклонения Ему и исполнению религиозных обязанностей. Ведь люди, которые предпочитают мирское покорности Аллаху и предпочитают земное вечному и ничтожное — великому, непременно окажутся в убытке, убытке страшном и невосполнимом. И всякий делавший упущения в покорности Создателю, лёжа на смертном одре, непременно пожалеет об этом, но принесёт ли пользу сожаление, когда время уже безнадёжно упущено?
Ведь когда смерть приходит к человеку в назначенный час, ничто в целом мире не способно отвести её, и ни один человек не проживёт больше положенного срока. И никому не будет предоставлена отсрочка, когда уже настал смертный час. И верующий должен помнить об этом и использовать отведённое ему время максимально эффективно, ведь он не знает, сколько ему отпущено.
Поэтому разумный человек наполняет дни своей земной жизни благими делами и различными проявлениями покорности Аллаху, дабы не восклицать потом, когда шанс уже упущен: «Ах, если бы я мог вернуться в этот мир и совершать благие дела и был богобоязненным и праведным и не тратил время зря!»
А Аллаху известно обо всём, что делает на протяжении своей земной жизни каждый человек, и Он воздаст каждому за его деяния, поэтому покорность Аллаху — истинная цель земного существования, о чём верующему нельзя забывать ни на минуту.