Передают со слов Джабира, что однажды Посланник, мир ему и благословение Аллаха, прочел проповедь и упомянул об одном из сподвижников, который скончался и был завернут в неполноценный саван. Посланник, мир ему и благословение Аллаха, предостерег от погребения ночью до тех пор, пока люди не совершат по нему заупокойной молитвы, если только человек не будет вынужден поступить таким образом. Посланник, мир ему и благословение Аллаха, также сказал: «Если кто-нибудь из вас заворачивает в саван тело своего брата, пусть делает это надлежащим образом». Этот хадис передал Муслим.
КОММЕНТАРИЙ
Этот хадис свидетельствует о том, что для покойника следует подбирать добротный саван и что заворачивать тело покойника следует аккуратно. Богословы отмечали, что саван должен быть чистым, плотным, непрозрачным, подходящим по размеру, покрывающим все тело покойника и соответствующим той одежде, которую он носил при жизни. Однако это не означает, что саван должен быть дорогостоящим, поскольку приобретение дорогого материала для савана является расточительством.
В хадисе, переданном со слов ‘Аиши, сообщается, что во время своей болезни Абу Бакр взглянул на рубашку, которая была надета на него. На ней было пятно, оставшееся от шафрана. Он сказал: «Постирайте мою рубашку, добавьте к ней еще два покрывала и заверните меня в них». ‘Аиша сказала: «Но ведь эта рубашка истрепана». Он сказал: «Живые нуждаются в обновке больше мертвых. Воистину, она все равно достанется земле». Об этом поведал аль-Бухари. Опираясь на него, некоторые считали, что умирающий имеет право самостоятельно принять решение, каким должен быть его саван.
Возможно, Правдивейший Абу Бакр принял такое решение, потому что эту рубашку ему подарил Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Возможно также, что он надевал ее во время военных походов или во время молитв. Последнее предположение подтверждается сообщением, рассказанным со слов аль-Касима ибн Абу Бакра, в котором говорится, что Абу Бакр сказал: «Заверните меня в два покрывала, в которых я совершал намаз». Это сообщение передал Ибн Са‘д. Однако это не означает, что покрывала для савана не могут быть новыми.
Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри перед смертью велел приготовить новую одежду и надел ее. Затем он сообщил, что слышал, как Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, умерший будет воскрешен в одежде, в которой он скончался». Этот хадис передали аль-Хаким и аль-Бейхаки. Аль-Албани назвал хадис достоверным. См. “Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир” (1971). Ибн Хиббан считал, что под одеждой в этом хадисе подразумеваются деяния, которые человек совершает перед смертью, поскольку известно, что люди явятся на место сбора голыми, босыми, с необрезанной крайней плотью. Однако аль-Хаттаби считал, что люди будут воскрешены в одежде, после чего явятся к месту сбора обнаженными. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 4, с. 357-358.
Также уместно отметить, что разрешается окуривать тело покойного и саван благовониями. Богословы отмечали, что желательно окуривать покойника благовониями трижды. Передают, что Джабир рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если вы окуриваете покойника благовониями, то делайте это трижды». Этот хадис передал Ахмад. Ранее мы уже отмечали, что нельзя умащать покойника благовониями, если человек скончался, будучи в ритуальном состоянии ихрама. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 4, с. 361.