Именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
Эта сура, которую большинство учёных считают мекканской, получила своё название по первому аяту, в котором Всевышний Аллах клянётся утренней зарёй.
Главной темой суры является Судный день, а также скверная участь, которая постигнет неверующих в этот день, и благая участь, ожидающая уверовавших.
Связь между названием суры и её главной темой очевидна. Поскольку Всевышний Аллах поклялся утренней зарёй как раз в подтверждение того, что неверующих непременно постигнет заслуженное наказание.
Связь между началом и концом этой суры также хорошо заметна. Начинается сура с клятвы, призванной подтвердить истинность Судного дня, существование Ада и Рая и то, что каждый из них ждёт своих обитателей и непременно дождётся с наступлением Судного дня. А завершается сура как раз упоминанием сначала об участи, которая постигнет неуверовавших, а затем — об участи, которая ожидает уверовавших, вершивших благие деяния. Причём делается акцент на участи неверующих, а потом, для сравнения, упоминается о судьбе верующих.
Нетрудно проследить также связь между началом данной суры и концом предыдущей суры «Покрывающее». Ведь та сура завершается как раз упоминанием об участи неверующих, о том, что их постигнет заслуженное наказание, а также о Судном дне и о том, что всем нам предстоит вернуться в Господу и предстать перед Ним для расчёта. Начало же данной суры служит смысловым продолжением той суры, покольку начинается с клятвы, призванной подтвердить истинность Судного дня, неизбежность воскресения, расчёта и воздаяния и неотвратимость наказания для неуверовавших, которые это наказание заслужили.
Более того, у этих двух сур, если присмотреться, очень много общего. Так, в обеих сурах содержится упоминание о Судному дне и указания на его истинность и неизбежность. Обе суры напоминают о воскресении и расчёте. Также в обеих сурах повествуется об участи, ожидающей две категории людей — счастливых уверовавших и злосчастных неуверовавших. Также обе суры содержат свидетельства безграничности могущества Господа миров, которое предполагает, помимо прочего, и Его способность явить Судный день, воскресить творения, подвергнуть их расчёту и воздать им в соответствии с их деяниями, отправив их, соответственно, в Ад либо в Рай.
Суру можно условно разделить на два смысловых отрезках, посвящённых следующим темам: история — урок и назидание для всех нас; злосчастные обитатели Ада и счастливые обитатели Рая.
История — урок и назидание для всех нас
Клянусь утренней зарёй!
Клянусь десятью ночами!
Клянусь чётом и нечетом!
Клянусь ночью, когда она проходит!
Неужели этих клятв недостаточно для обладающего разумом?
Неужели ты не видел, как твой Господь поступил с адитами,
народом Ирама с колоннами,
подобных которому не было создано на земле?
И самудянами, которые рассекали скалы в лощине?
С Фараоном, владыкой кольев?
Они преступали границы дозволенного на земле
и распространяли на ней много нечестия.
Тогда твой Господь пролил на них бич мучений.
Поистине, твой Господь подстерегает [неверующих, давая им отсрочку, чтобы внезапно наказать потом].
Эта часть суры связана с главной темой суры самым непосредственным образом, напоминая о способности Всевышнего Аллаха подвергнуть неуверовавших заслуженному наказанию после того, как Он обрушил Свою кару на многих из них уже в этом мире, погубив древние неверующие народы.
Всевышний Аллах начал эту суры с клятвы, объектами которой стали очень важные и значительные явления, которые можно наблюдать в нашей вселенной. Время рассвета — появления утренней зари — относится к самым достойным периодам дня и ночи. Десять ночей, которыми также клянётся Господь миров, — это первые десять ночей лунного месяца зу-ль-хиджжа. Известно, что это лучшие дни в году. Чётным и нечётным числом ракатов завершается добровольная ночная молитва, которая относится к наилучшим видам поклонения и способам приближения к Всевышнему Аллаху. Господь миров клянётся также и ночью, ведь смена дня и ночи тоже относится к Его знамениям и свидетельствам безграничности Его могущества и указаниям на Его абсолютное знание и мудрость.
Однако эти величайшие знамения Всемогущего Господа замечают лишь обладающие разумом, тогда как значительная часть потомков Адама видит их, но не замечает и не задумывается о них и не распознаёт в них указания на существование Творца и Его всесилие.
Воззвав к обладателям разума, Всевышний Аллах обращает их внимание на историю, точнее, на некоторые великие и знаменательные события человеческой истории. Обладатели разума способны извлечь назидание и урок из этих важных событий, и это должно удержать их от того, чтобы присоединиться к каравану злосчастных, которые отринули веру во Всевышнего Аллаха и в Судный день, из-за чего Всевышний Аллах погубил их в этом мире, а в мире вечном они подвергнутся заслуженному наказанию.
Что случилось с адитами, соплеменниками Божьего пророка Худа (мир ему)? Принесли ли им пользу те блага и сила, которыми они были наделены? А что же стало с самудянами, соплеменниками Божьего пророка Салиха (мир ему), которые высекали великолепные жилища в скалах, но сердца их при этом были более чёрствыми и жестокими, чем эти скалы? И какая участь постигла Фараона, который в своём высокомерии и надменности дошёл до того, что объявил себя божеством?
Ответ очевиден. Его даёт нам не только ниспосланный Всевышним Коран, но и имеющиеся сегодня в нашем распоряжении исторические источники. Всех этих людей кара Господня постигла уже в этом мире, ещё до того, как они окажутся в Адском пламени и вкусят страшное наказание мира вечного.
Все эти исторические события призваны навести обладателей здравых разумов на мысль о том, что все они подвластны Всевышнему и у них есть Господь, и этот Господь всемогущ и всесилен, Он может всё, Он творит что пожелает, Он распределяет и распоряжается, Он наказывает и милует. И, как следствие, никому не избежать заслуженного наказания. А значит, позаботиться о своей загробной судьбе каждый человек должен в этом мире, пока есть время, ведь он не знает, когда закончится отпущенный ему срок, по окончании которого человек уже ничего не сможет исправить и изменить.
Раб Аллаха, каких бы высот ни достиг он в этом мире, сколько бы богатства, власти и силы ни было даровано ему, не перестаёт быть Его рабом, подвластным Ему, совершенно ничтожным и бессильным в сравнении с Господом.
Злосчастные обитатели Ада и счастливые обитатели Рая
Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит: “Господь мой почтил меня!”
Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит: “Господь мой унизил меня!”
Но нет! Вы же сами не почитаете сироту,
не побуждаете друг друга кормить бедняка,
жадно пожираете наследство
и страстно любите богатство.
Но нет! Когда земля превратится в пыль
и твой Господь придёт с ангелами, выстроившимися рядами,
в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание?
Он скажет: “Ах, если бы я заранее позаботился о своей жизни!”
В тот день никто не накажет так, как наказывает Он,
и никто не наложит таких оков, какие накладывает Он.
О душа, обретшая покой [благодаря поминанию Аллаха и вере в Него]!
Вернись к своему Господу довольной [оказанным тебе почётом] и снискавшей [Его] довольство!
Войди вместе с [праведными] рабами Моими!
Войди в Мой Рай!
Эта часть суры также тесным образом связана с главной темой, поскольку повествует в основном о Судном дне и об участи уверовавших и неуверовавших. Эта часть суры связана и с предыдущей, поскольку продолжает тему Судного дня и воздаяния, а также безграничности могущества Господа миров.
После упоминания о судьбе, постигшей древних неверующих, которые не ценили Господа должным образом и высокомерно отвергали призыв Его пророков и посланников, Всевышний Аллах переходит к повествованию об этих неверующих и приводит пример их неприемлемого и опрометчивого поведения. Эти люди, увлечённые лишь мирским, не думающие ни о награде, ни о наказании, ни о мире вечном, совершенно не понимают природу земной жизни. Они не учитывают, что мир этот — временная обитель, в которой человек подвергается испытаниям и получает возможность своими деяниями проложить себе путь либо в Рай, либо в Ад.
Эти люди не понимают смысла того, что происходит с ними по воле Господа миров. Когда Он одаряет их благами, они трактуют это неверно, видя в этом исключительно почёт, причём почёт заслуженный, и следствием этого становятся кичливость и высокомерие с их стороны. А если Господь лишает их каких-то благ, они видят в этом исключительно унижение, причём унижение, причины которого они не понимают и в результате начинают роптать и сокрушаться.
Что же касается богобоязненных верующих, то их отношение к постигающему их в этом мире коренным образом отличается от отношения неверующих. Что бы ни пришло к ним — милость или испытание, благо или лишение, здравие или болезнь, богатство или бедность, они в любом случае проявляют смирение и богобоязненность и остаются покорными Господу, терпеливо перенося все испытания и не забывая замечать даруемые Им милости и благодарить Его за них.
Неверующие не знают или не желают думать о том, что мирские блага Господь даёт и тем, кого любит, и тем, кого не любит, и что если бы мир этот стоил бы у Аллаха хотя бы комариного крыла, Он не дал бы испить в нём неверующему и глотка воды.
Эти люди не только произносят скверные слова, когда к ним приходят блага или их постигают лишения, но и совершают скверные деяния: не заботятся о сиротах, не кормят бедняков и не побуждают к этому других, проедают наследство недозволенным образом и любят имущество так, что ничего важнее для них просто нет. Делая всё это, они совершенно не задумываются о том, что грядут Судный день, расчёт и воздаяние, и что им обязательно придётся отвечать за содеянное перед своим Создателем.
Всевышний Аллах подвергнет этих людей заслуженному наказанию, и наказание это будет поистине страшным, мучительным, внушающим ужас.
Когда в нашем мире произойдут масштабные изменения, в результате которых нашим взорам предстанет новый мир и начнётся Судный день, эти люди поймут наконец, что сотворили они со своей земной жизнью, как неосмотрительно вели себя и на какую страшную, но справедливую участь обрекли себя. Но тогда, конечно же, будет уже слишком поздно. Глаза у них откроются, они всё поймут и признают истину, увидев её воочию, но пользы это признание им уже не принесёт.
Они отправятся прямиком в Ад, и все их горькие сожаления и стенания окажутся бесполезными. Они захотят вернуться в этот мир, и всё исправить, и как следует подготовиться к этому дню, и вообще прожить свою земную жизнь совершенно иначе. Но второго шанса у них уже не будет, о чём честно предупредили их Божьи пророки, когда призывали их уверовать, совершать благие дела и поклоняться одному лишь Аллаху. У них была возможность прожить земную жизнь достойно и присоединиться к обитателям Рая. Но они сами упустили эту возможность, погрязнув в мирском и предав забвению жизнь вечную, расчёт и воздаяние.
А богобоязненные верующие, много поминавшие Аллаха и совершавшие благие деяния, отправятся в Рай, чтобы вечно наслаждаться в райской обители и более не знать горя и страха.