Хадис 293. Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, выпрямляясь после поясного поклона, говорил: «О Аллах, Господь наш, хвала Тебе! Пусть же эта хвала заполнит небеса, землю, то, что находится между ними, и все то, что Ты еще пожелаешь. О Достойный восхваления и славы! Это - самое правильное из того, что может сказать раб, а ведь все мы - рабы Твои. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует то, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного». Этот хадис передал Муслим.

КОММЕНТАРИЙ

Муслим и ан-Насаи передали похожий хадис со слов Ибн ‘Аббаса: «Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поднимал голову из поясного поклона, он говорил: “О Аллах, Господь наш, хвала Тебе! Пусть же эта хвала наполнит собою небеса, землю, то, что находится между ними, и все то, что Ты еще пожелаешь. О Достойный восхваления и славы! Никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует то, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного”».

В самой распространенной версии этого хадиса последнее слово читается “джадд”, что означает “богатство”, “могущество”. Это значит, что ни богатство, ни могущество не помогут человеку спастись от сурового расчета, если он не совершал праведных поступков. Ибн ‘Абд аль-Барр сообщил, что некоторые рассказчики произносили это слово “джидд”, что означает “усердие”. В таком случае это значит, что никакое усердие не поможет человеку, если только Аллах не будет снисходителен и милостив к нему. См. «Нейл аль-Аутар», т. 2, с. 542.

Из этого хадиса следует, что, выпрямившись после поясного поклона, разрешается стоять некоторое время, поминая Аллаха. В пользу этого суждения свидетельствуют и другие достоверные предания. Аль-Бухари, Муслим и др. передали со слов аль-Бары ибн ‘Азиба: «Я наблюдал за намазом Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и заметил, что он проводил приблизительно одинаковое время, стоя во время намаза, совершая поясной поклон, выпрямляясь после него, совершая земной поклон, сидя между двумя поклонами, совершая второй земной поклон и сидя после произнесения приветствия до того, как он вставал». См. «Сифат Салат ан-Наби», с. 134.