Хадис 341. Передают со слов ‘Умара, что он, стоя на кафедре в пятницу, читал суру “ан-Нахль”. Когда он дошел до того места, где упоминается земной поклон, он сошел с кафедры, и совершил земной поклон, и люди поклонились вместе с ним.

Хадис 341. Передают со слов ‘Умара, что он, стоя на кафедре в пятницу, читал суру “ан-Нахль”. Когда он дошел до того места, где упоминается земной поклон, он сошел с кафедры, и совершил земной поклон, и люди поклонились вместе с ним. В следующую пятницу он снова прочел эту суру. Дойдя до того места, где упоминается земной поклон, он сказал: «О люди! Мы читаем аяты, после которых совершаем земные поклоны. Кто совершает их, тот поступает правильно. А кто не делает этого, тот не впадает в грех». Этот хадис передал аль-Бухари. В версии Малика говорится: «Аллах не обязал нас совершать земные поклоны, если только мы не пожелаем этого».

КОММЕНТАРИЙ

Это сообщение также было передано аль-Бейхаки, Абу Ну‘еймом в “аль-Мустахрадже” и Ибн Абу Шейбой. Оно свидетельствует в пользу тех ученых, которые не относят земные поклоны при чтении Корана к обязательным предписаниям. Иной точки зрения придерживаются ученые ханифитского толка, полагающие, что обязательные предписания делятся на фуруд и ваджибат. Ибн Хаджар в книге “Фатх аль-Бари” отметил, что подобная классификация является неправильной, поскольку сподвижники не делали различий между обязательными предписаниями.

Следует отметить, что мнение одного ‘Умара ибн аль-Хаттаба не может служить веским аргументом в пользу того, что земные поклоны не являются обязательными. Однако он заявил об этом во время пятничной проповеди, и никто из сподвижников не возразил ему. Это вполне может означать, что сподвижники были единодушны по этому поводу.

Из хадиса ‘Умара также следует, что имаму разрешается во время проповеди читать Коран, и если он прочел один из аятов, в которых упоминаются земные поклоны, то ему разрешается сойти с кафедры и совершить земной поклон. Примечательно, что имам Малик, упомянувший это предание в своем сборнике, считал, что имам в данной ситуации не должен совершать земного поклона. Однако хадис ‘Умара свидетельствует об обратном. См. «Нейл аль-Аутар», т. 3, с. 98-99.

Имаму также разрешается читать суры, в которых упоминаются земные поклоны, во время коллективных намазов. Поступать так разрешается и во время намазов, совершаемых в одиночку, а также во время добровольных намазов. Этого мнения придерживалось большинство ученых, за исключением некоторых шиитских богословов. Аль-Бухари и Муслим передали со слов Абу Рафи‘ ас-Саига: «Я совершил вечерний намаз позади Абу Хурейры, и он прочел суру “Когда небо развернется…”, совершив земной поклон. Когда же я спросил его об этом, он ответил: “Я совершил земной поклон в этом месте, находясь позади Абу аль-Касима, мир ему и благословение Аллаха, и буду поступать так, пока не встречусь с ним”». См. «Нейл аль-Аутар», т. 3, с. 95-96.