عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: صَلَاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ، وَصَلَاتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ، وَمَا كَانَ أَكْثَرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عز وجل. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

Передают со слов Убая ибн Каба, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Намаз, совершенный вдвоем, лучше намаза, совершенного в одиночку. Намаз, совершенный втроем, лучше намаза, совершенного вдвоем. Чем больше людей молятся вместе, тем это милее Могучему и Великому Аллаху». Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.

КОММЕНТАРИЙ

Из хадиса следует, что, чем больше молящихся совершают коллективный намаз, тем больше их вознаграждение. Ат-Табарани и аль-Байхаки передали со слов Кубата ибн Ашьяма, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Намаз двух мужчин, совершенный вместе, перед Аллахом чище, чем совершенный порознь намаз четверых. Намаз четырех мужчин, совершенный вместе, перед Аллахом чище, чем совершенный порознь намаз восьмерых. А намаз восьмерых, совершенный вместе, перед Аллахом чище, чем совершенный порознь намаз сотни мужчин». Аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами» (3836).

Из него же следует, что если молящихся двое или больше, то они имеют право совершать коллективный намаз. На эту тему есть немало достоверных и хороших сообщений. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не только совершал коллективный намаз вдвоем с кем-либо из сподвижников, но и призывал их следовать его примеру.

Ахмад передал со слов Абу Саида, что однажды Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сидел вместе со своими сподвижниками, и в мечеть вошел мужчина. Намаз к тому времени уже был совершен, и Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто даст милостыню этому и помолится вместе с ним?» Тогда один из сидящих встал и помолился вместе с тем человеком. Аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами» (2652).

О том, что коллективный намаз засчитывается даже двум молящимся, ясно говорится в хадисе: «Двое и все, что больше того, - это группа». Его передали Ибн Маджа и Ибн Ади со слов Абу Мусы; Ахмад, ат-Табарани и Ибн Ади - со слов Абу Умамы; ад-Даракутни - со слов Ибн Амра; Ибн Сад, аль-Багави и аль-Баруди - со слов аль-Хакама ибн Умайра. Однако все перечисленные предания настолько слабы, что не могут усилить друг друга. Поэтому аль-Албани после подробного изучения всех версий хадиса назвал его слабым. Тем не менее его смысл, как уже было подчеркнуто выше, абсолютно правильный. См. «Ирва аль-галиль», т. 2, с. 248-250.